Cisne blanco, cisne negro

 

 

Comienza el mes de septiembre con Ceuta ocupada por marroquíes y con el obispo de Barbastro-Monzón, Ángel Javier Pérez Pueyo, a la greña con el Opus Dei por la posesión de una talla de una virgen negra, la Virgen de los Reyes, del siglo XI, que los miembros de esa organización ultraconservadora se niegan a devolver a la Diócesis. Entre los siglos XI y XIII, este tipo de imágenes se multiplicó notablemente en Europa, impulsadas por órdenes religiosas como el Císter y los Caballeros Templarios. No tiene consistencia, empero, la peregrina explicación de que muchas tallas están oscurecidas por las velas y lámparas de aceite encendidas o el uso de albayalde con plomo (que causaba envenenamientos graves) en las pinturas originales. Quizás esa negritud esté relacionada con la Sulamita, mujer que prefirió casarse con su compañero pastor en lugar de aceptar la oferta del rey Salomón de convertirse en una de sus esposas, originaria de Sunem (territorio de la tribu de Isacar, donde acamparon los filisteos cuando lucharon contra Saúl) y mujer protagonista del poema bíblico de autor anónimo “Cantar de los Cantares”,  que algunos atribuyen a Salomón y la reina de Saba y se inspiraron en el versículo bíblico (1.5): "Morena soy, pero hermosa”. Curiosamente, en la catedral de Chartres había dos vírgenes negras: Notre Dame de Pilar (una copia de nogal oscuro de 1508 de una virgen de plata del siglo XIII, situada en lo alto de un pilar elevado y rodeada de velas); y Notre Dame de Sous-Terre, una réplica de una original destruida durante la Revolución Francesa. Las obras de restauración de la catedral dieron como resultado la pintura en 2014 de Notre Dame de Pilar, que ya no es bruna. Curiosamente cada virgen negra en su día encontrada casualmente en cualquier paraje tiene su posterior leyenda, que para algunos es casi dogma de fe, como sucede en Aragón con la Pilarica, también de piel oscura y pequeño tamaño. Pongo un ejemplo: la Virgen de la Peña (no confundir con la Virgen de la Peña de Francia, patrona de Ciudad Rodrigo, o con la Virgen del Canto, patrona de Toro) que se venera en Calatayud y a la que se le rinde culto cada 8 de septiembre desde su aparición en el siglo XII, cuando unos bilbilitanos descubrieron una estrella que  se situaba cada noches en el mismo punto de un cerro y creían escuchar débilmente  un sonar de campana. Allí, un curioso excavó y descubrió una campana y debajo de ella la imagen sedente (de origen románico) de la Virgen con el Niño  en su regazo, una talla del siglo X que había sido escondida durante la invasión musulmana, permaneciendo oculta hasta su descubrimiento. Sobre ese montículo se decidió edificar un santuario utilizando en parte sillares de la muralla islámica. Cada “moreneta”, y son muchas las que se veneran en España, dispone de su particular leyenda. En contraposición está el culto de hiperdulía a la Virgen Blanca, o Virgen de las Nieves, o Virgen de la Paloma, o Virgen del Rocío, con gran impacto religiosos en distintas ciudades y pueblos, donde también les dedican romerías y fiestas populares. Son muchas las vírgenes escondidas o perdidas durante la Edad Media y halladas por un pastor o un animal tirando del arado. A partir del hallazgo se creaba la leyenda. La mayoría de esas festividades  están comprendidas entre finales de agosto y comienzos de septiembre, cuando ya se han recogido las frutas, se han segado los trigales y todavía no ha comenzado la vendimia.

 

Apatía

 

Señala hoy en The Objective Francisco Sierra, bajo el epígrafe “La decadencia en  España”,  algo que decía Ortega hace algo más de un siglo en“España invertebrada” (1921) : “Una nación no se sostiene si no existe un proyecto sugestivo de vida en común. Cuando se pierde esa ilusión compartida hacia el futuro, la cohesión del país se derrumba”. Y Jesús Cacho, en Vozpópuli,  se pregunta: “¿Cuántos españoles estarían dispuestos al sacrificio de empuñar las armas en defensa de la españolidad de Ceuta y Melilla en caso de definitiva invasión de ambas ciudades por parte del tirano marroquí?”. Pone dos ejemplos: “Margaret Thatcher respondió a la invasión de las Malvinas por parte de la junta militar argentina enviando a la Royal Navy para expulsar a los invasores a sangre y fuego. Cerca de 700 militares argentinos muertos y 255 británicos. Pedro Sánchez ha respondido a la invasión de Ceuta, enviando a los invasores tiendas de campaña, comida caliente y muchas aspirinas. Y pidiendo respeto para el agresor, un socio leal". (…)  “En realidad Sánchez no puede abrir la boca ante Mohamed VI. Rehén de sus socios en el interior y rehén del sultán de Marruecos en el exterior. Ninguna salida que no suponga su muerte política: si rechaza la agresión marroquí y obra en consecuencia protegiendo Ceuta, corre el riesgo de enfadar al amo de Rabat que desde el famoso incidente del ‘software Pegasus’  le chantajea sin piedad. La alternativa de rendirse ante el invasor, como es el caso, le deja a los pies de los caballos ante 50 millones de españoles, asombrados ante un espectáculo de sumisión política inédito en los anales de las democracias europeas”. Pero ahí no acaba la cosa. Sigue diciendo Cacho: “El comportamiento del Ejecutivo en la crisis ceutí es tan escandaloso, su inacción tan estruendosa, que hay quien piensa que Sánchez ha comprometido ya con Mohamed VI algún tipo de soberanía compartida sobre Ceuta y Melilla, lo cual explicaría en gran parte los silencios de un Gobierno para quien la invasión de 80.000 personas es un simple bulo creado por el lucero del alba, porque lo importante, como diariamente se encarga de recordar RTVE y el grupo Prisa, es el ático de Ayuso. En contrapartida, tanto el PP como Vox aprovechan la ocasión de este río revuelto para echar leña al fuego por aquello de ‘cuanto peor, mejor’. La apatía que está demostrando el pueblo llano ante tales dislates en todas las direcciones de la rosa de los vientos recuerda en gran manera a la desidia y la abulia plasmada en todos los escritores de la‘Generación del 98’  cuando España perdió lo poco que le quedaba de ultramar. Manuel Azaña nunca ocultó su antipatía  hacia aquella generación, que era la suya.

 

Pavana para dos monarcas difuntos

 

A los acordes de la Pavana Op. 50 de Gabriel Fauré me dispongo a comunicar a mis lectores el triste fallecimiento de dos monarcas, uno europeo y otro africano. Uno,  Harald V de Noruega, de anemia hemolítica; el otro, el rey de Tooro, Oyo Nyimba Kabamba Iguru Rukidi IV, de cáncer. El noruego murió con 89 años.  El rey de Tooro falleció con 34, el pasado día 27 de agosto siendo soltero. Un comunicado ha especificado que “Su Majestad deja atrás a un príncipe como su heredero, cuya identidad será revelada formalmente en el momento apropiado, de acuerdo con las tradiciones y costumbres del Reino de Tooro”. El monarca se convirtió en el rey más joven del mundo el 12 de septiembre de 1995 cuando con sólo tres años heredó el trono de su recién fallecido padre, Kaboyo Olimi III. Hasta su mayoría de edad ejerció de regente su madre, Kemigisa Kaboyo. Para el que lo desconozca Tooro, situado en el suroeste de Uganda y con capital en la ciudad de Fort Portal es uno de los cinco reinos tradicionales reconocidos por la Constitución de ese país.  Se fundó en 1830, cuando el príncipe Kaboyo, hijo del rey Nyamutukura Kyebambe III de Bunyoro, se rebeló contra su padre y proclamó la independencia de esa provincia. Pero no hay que olvidar que esos cinco reinos de Uganda fueron abolidos en 1967 por el presidente Milton Obote tras la independencia de Uganda del Reino Unido en 1962. Obote fue derrocado en 1971 mediante un golpe de Estado liderado por el general Idi Amin Dada mientras Obote asistía a una cumbre en Singapur. Idi Amin Dada se unió en 1946 al regimiento colonial británico, los Fusileros Africanos del Rey. Ascendió al grado de teniente y participó en las operaciones británicas contra los rebeldes somalíes en la guerra de Shifta y después en la rebelión del Mau Mau en Kenia. Está considerado uno de los déspotas más crueles de la historia moderna. El número de víctimas de su régimen oscila entre cien mil y quinientas mil, según los cálculos de observadores internacionales. Obote volvió a ocupar  la Presidencia de Uganda entre 1980 y 1985 tras la expulsión de Idi Amine Dada. Aquel año el gobierno de Obote se enfrentó una fuerte rebelión armada y fue derrocado nuevamente por los generales Tito Okello y Basilio Okello. Vivió en el exilio hasta su muerte el 10 de octubre de 2005 en Johannesburgo a causa de un fallo renal. Aquellos cinco reinos tradicionales, Buganda, Bunyoro, Busoga, Tooro y Rwenzururo (a veces se añade Ankole), fueron restaurados por el actual presidente, Yoweri Museveni mediante la Constitución de 1995, aunque sin devolverles poderes políticos. En África, oficialmente, quedan tres reyes: Mohamed VI en Marruecos, Letsie III en Lesoto y Mswati III en Esuatini (antigua Suazilandia) y varios reinos culturales reconocidos de manera interna dentro de algunos países (como los reinos tradicionales en Uganda aquí citados o los emiratos en Nigeria), aunque no funcionan como países independientes. Tampoco cuentan los cuatro reyes de la baraja, por supuesto.

 

Que llueva, que llueva...

 

 

Por todos es sabido que, tradicionalmente, se han utilizado cohetes y cañones antigranizo en muchos pueblos de España en un  intento de proteger las cosechas. Sin embargo, la realidad detrás de estos "petardos voladores" es que carecen de rigor científico. Lo de las disputas vecinales tiene su por qué. Para algunos, estos cohetes "espantaban la lluvia" o desvíaban las tormentas, de tal manera que cuando en una finca de frutales se activaba un cañón para salvar su fruto del granizo, los agricultores de los terrenos de secano se quejaban de que les estaban robando el agua de lluvia que tanto necesitaban sus campos en épocas de sequía. Por esa razón se dice que nunca llueve para todos. Los que tenían terrenos de regadío, que generalmente eran los más pudientes, preferían hacer rogativas y procesionar al santo de su devoción porque  ese método solía fallar como una escopeta de feria. Bueno será recordar que de los veinte millones de hectáreas que, en números redondos, se labraban en España, muy cerca de dieciocho millones eran tierras de secano. De ahí la costumbre de procesionar los santos, como digo, especialmente a san Isidro. Los ancianos de los pueblos solían decir que sí para san Isidro (15 de mayo) llovía, aún podría salvarse la cosecha de cereales,  rehacerse el viñedo y cuajar el olivar. También era algo común que los niños cantaran aquello de “Que llueva, que llueva, la Virgen de la cueva…”. Incluso la capa pluvial que todavía utilizan los religiosos en las ceremonias tiene su significado. Ese manto de majestad y la dignidad del ministerio sacerdotal que evoca la protección divina, durante la Edad Media los clérigos la usaban para protegerse de las inclemencias del tiempo durante las procesiones al aire libre. De hecho es una prenda larga que llega hasta los pies, abierta por delante y sujeta en el pecho con un broche. Conserva en la parte posterior un capillo o escudo ornamental, que recuerda a la capucha original de la prenda medieval. Su uso se generalizó en el siglo XI. Otras teorías señalan que la capa pluvial se deriva de la antigua lacerna o birrus (que usaban los romanos bajo la túnica)  consistente en un  vasto semicírculo de lana blanca, bastante pesado pero buen protector. Se conserva la capa pluvial de Carlos V, que la que llevó puesta en su coronación en Aquisgrán el 23 de octubre de 1520. Fue donada a la Orden de Santiago tras su boda con Isabel de Portugal en los Reales Alcázares en 1526 y se guardó durante mucho tiempo en un armario de la Iglesia de Santiago de Sevilla. Actualmente se conserva restaurada en la Catedral de la ciudad hispalense y se expone  de forma permanente en una vitrina especial dentro del templo. No quiero terminar sin decir que la expresión “pertinaz sequía” fue acuñada por  Franco en los años 40 para culpar a la falta de lluvias de la grave miseria y escasez de alimentos en la posguerra española, cuando sabía ese sátrapa que la gran hambruna era provocada por decisiones políticas, más que por el clima, hasta el punto que  utilízó las obras hidráulicas (casi todas con planos de la Segunda República, diseñados por Lorenzo Pardo durante el breve periodo de Indalecio Prieto en la cartera de Fomento) como propaganda del progreso económico.

 

Un principio empírico

 

La persistencia de unos 2.000 menores marroquíes en Ceuta, además de unos 3.000 adultos,  que se resisten a abandonar España está creando un gran malestar entre la población ceutí, que sienten desprotegido su estado de confort. Pero, inexplicablemente, el ministro de Exteriores español disculpa al Reino de Marruecos de lo sucedido, algo que no se cree nadie con dos dedos de frente.  En el seno del PP se da la paradoja de que en 2015 Rajoy blindó por ley la protección de menores migrantes no acompañados, mientras que Feijóo se une ahora, 11 años más tarde, a la idea de Vox de expulsarlos a todos, sin distinción de edad, de nuestra frontera, y así se lo exige a Sánchez. Ese giro discursivo demuestra a las claras el vasallaje del primer partido de la Oposición parlamentaria frente a un Vox en alza según las encuestas, sabedores de que Santiago Abascal comienza comerse al PP por los pies de cara a los comicios de 2027. Lo cierto es que un  grupo de ceutíes ha quemado un  campamento en la playa de Benítez como medida de protesta. Por si ello fuese poco, ayer jueves, aparecieron en Ceuta Aznar y su consorte para echar más gasolina a las llamas, recordando a los ceutíes que  “la defensa del ‘invasor’ se ejecuta por la fuerza, como hiciera él en julio de 2002 con la operación Romeo-Sierra para liberar el islote de Perejil de una docena de agentes de la Gendarmería Real de Marruecos que plantaron allí su bandera”. Aquella liberación del islote de Perejil, que no llegó a alcanzar la categoría de cruzada, contó entonces con el apoyo incondicional del partido opositor, el PSOE, liderado por Rodríguez Zapatero. El  ministro de Defensa, Federico Trillo, fue objeto de burlas por la rimbombancia de su brindis al sol: "Al alba y con tiempo duro de levante…., con fuerte levante, 35 nudos de viento…". Solo le faltó el teléfono negro de baquelita para convertirse en el mejor imitador de Miguel Gila diciendo aquello de: “¿Es el enemigo? Que se ponga”. Finalmente se pudo confirmar que el islote de Perejil no tenía armas de destrucción masiva como creía Aznar, que, por aquellos días, insuflado de un casi perfecto acento tejano de Crawford y con aspecto de vendedor de burritos, pudo respirar tranquilo. Pero los marroquíes no desean por ahora poner el pie en Castillejos para dar fin a esta agonía. Es como en el microrrelato de Augusto Monterroso: “Cuando despertó, el dinosaurio todavía estaba allí”. La cosa se complica. Y "lo que pueda ir mal -según un principio empírico de la Ley de Murphy- probablemente irá mal".

 

Inventores

 

 

Ya puestos, si la palabra ‘pifostio’, tomada de la jerga callejera, quedó incorporada en el Diccionario de la RAE en diciembre de 2021 en  referencia a una situación de confusión, revuelo o desorden, casi siempre por una disputa o un reclamo, también me gustaría que se incluyese en el mismo Diccionario la palabra‘biciclostia’, referida a un hostión tremendo por caída de bicicleta por patinazo con la pintura de un paso de cebra en día de lluvia. Ser inventor de palabras es algo que no está suficientemente valorado por  los académicos de la Española. Por ejemplo: ‘culibrí’, referido al cubalibre y siempre que sea cantado por el camarero al compañero de la barra. Si no, no vale. El camarero, con voz clara, y tras haber tomado nota del servicio solicitado a una pareja de novios, deberá volver la mirada hacia la barra y con voz serena gritar: “dos de culibrí”, a lo que el barman deberá contestar de inmediato:“Oído”. Otra palabra que debería incluirse en el Diccionario es la de ‘Santo Bendimiento’, que solo sabe lo que significa la gente de los pueblos.  En realidad ni ellos saben lo que significa, pero lo expresan con frecuencia al referirse al Supremo Hacedor, que todo lo ve, todo lo sabe, y que nos juzgará severamente cuando hinquemos el pico. Sera entonces cuando dos vecinos compungidos nos cierren los párpados como quien baja una persiana y nos tomen por los hombros y por los pies para sacarnos de la cama y obligarnos a tomar tierra, o sea, a que dé nuestra espalda con el frío terrazo, se produzca un chispazo seco y pueda salir del cuerpo la electricidad estática, antes de que el cura cante el miserere en una habitación oscura donde revolotean las mosca junto a un ramillete de viejas enlutadas, que suspiran sentadas y alargan la mano a la bandeja de las rosquillas a un mismo tiempo. Ya hay antecedentes. En la novela“La Colmena” aparece un personaje, Matías Martí, interpretado por Cela, y que no aparece en el original de su novela sino que fue rescatado por el guionista de otra obra del mismo autor, “El gallego y su cuadrilla”. Matías Martí fue un contertulio del ‘café La Delicia’ que se definía a sí mismo como “un suministrador de materia prima del lenguaje que enriquece el léxico patrio”. Presumía de haber inventado casi mil vocablos, entre ellos‘bizcotur’, referido como alguien bizco, ruin y muy mal encarado. Pues nada, creo haberlo todo dicho. Decía Eduardo Mendoza que “es importante que un escritor esté vivo y que viva cerca. Coincidir en un bar con un poeta español es más importante que leer la obra de un gran poeta extranjero o muerto. No sé por qué es así, pero es así”. Y si se trata de un riguroso inventor de palabras..., ¡entonces ya ni te cuento!