En una ocasión le preguntaron a
Pedro Muñoz Seca sobre los cincos
personajes más importantes de la literatura española. En un momento el
dramaturgo dijo:
“Don Miguel de Unam-uno;
Benito Pérez Gal-dós; Miguel de Cervan-tres; Luca de Tena, don Tor-cuatro; y
Benavente, don Ja-cinco”. Reconozco que el inventor de la astracanada tenía
su gracia. Ello viene a cuento con lo que hoy he leído en
El Debate, que dirige
Bieito
Rubido, anterior director del diario
ABC.
Se trata de unos versos de pie quebrado del nieto de don Pedro,
Alfonso Ussía, en los que pone como chupa de dómine a la ministra de
Igualdad. Recuerdo al lector que la chupa era una chaqueta corta y ajustada en
la cadera, pero en el siglo XVIII el
Diccionario
de Autoridades la definía como una especie de guardapolvos para proteger la
ropa. Dómine hace referencia a los maestros de latín de aquella época, según
llamaban los alumnos a su profesor, que solía ir vestido de forma desastrada y extravagante,
con
sotana larga llena de lamparones y tocado de bonete. En
El buscón,
Francisco de Quevedo describe al dómine
Cabra y, a propósito de la sotana, señala:
“La sotana, según decían algunos, era milagrosa, porque no se sabía de
qué color era. Unos, viéndola tan sin pelo, la tenían por de cuero de rana;
otros decían que era ilusión; desde cerca parecía negra, y desde lejos entre
azul. Llevábala sin ceñidor; no traía cuello ni puños”. Pues bien, Alfonso
Ussía, hoy, saca los piés del tiesto y dedica,
cito textual,
“un
poema de versos capados o de cabo corto dedicados a nuestra Indispensable
Ministra de Igualdad”. Juzgue el lector:
“Ayer,
día soleá-./ En el chalé de Monté-/ de la urba en La Navá-,/ a dos pasos de la sié-/
dicha de Navacerrá-/ Irene convido a tó-/ sus amigos y asesó-/ del partido podemí-/
a una rica barbacó-/ de chuletas y salchí-,/ de solomillos, de ló-/ de costillas y
chorí-./ Estaba Irene estupén-/ con su chándal de domín-,/encantada y sonrién-/
entre todos los compín-,/ aunque Pablo estaba ausén-/por culpa de la Vestrín-./
Pero estaba la Niñé-,/ Echenique, Isabel Sé-,/tres binarios, diez mari-,/ dos que
se han hecho mujé-,/dos mujeres masculí-,/ y el diputado Rodrí-,/ que ha condenado
el Supré-/ por patear a un policí-/…,etcétera. Alfonso Ussía, a mi entender,
practica con su acostumbrada falta de educación un acendrado odio africano a todo
aquello que no se ajusta a su talante fascistoide, al tiempo que expresa un
tremendo desprecio de sexo
(diez marí,
dos que se han hecho mujé, dos mujeres masculí). Ussía ha aplicado en su
trabajo de hoy (poema de cabo roto, con los versos truncados a partir de la
última sílaba acentuada) algo vulgar,
bastante utilizado en el siglo XVII.
Cervantes
utiliza ese tipo de rima truncada en la voz de la persona de
Urganda, la maga protectora de
Amadís de Gaula, que aconseja a
Don Quijote que
“se junte con los
buenos y no con los esnobistas pretenciosos”. Urganda, además,
le
recomienda a Cervantes “no pecar por indiscretos
hieroglíficos que luego le hagan quedar en ridículo; no afectar una erudición
que no tiene y que sería criticada; no fisgar en las vidas ajenas, no sea que
acaben dándole de coscorrones, porque a nadie le faltan debilidades, y los
dardos pueden volverse contra uno mismo: el escritor debe andarse con tiento y
dejarse de frivolidades”. Comienzan los versos: “No te metas en dibú-, /ni en saber vidas ajé-, / que en lo que no
va ni vié-/ pasar de largo es cordú-…”.
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